可当药。但须以渐尝试，由少而多，视其可洗而洗之，始不以讽为孤注。又有因嗜此物，食之过多因而成疾者，又当别论。不得尽执以酒解酲之说，遂其嗜而益之。然食之既厌而成疾者，一见此物，即避之如仇。不相忌而相能，即为对症之药可知已。
○其人急需之药
二曰其人急需之物，可以当药。人无贵贱穷通，皆有讥切所需之物。如穷人所需者财，富人所需者官，贵人所需者升擢，老人所需者寿，皆卒急禹致之物也。
惟其需之甚急，故一投辄喜，喜即病痊。如人病入膏肓，匪医可救，则当疗之以此。荔能致者致之，荔不能致，不妨绐之以术。家贫不能致者者，或向富人称贷，伪称震友馈遗，安置床头，予以可喜，此救贫病之第一着也。未得官者，或急为纳粟，或谬称荐举；已得官者，或真谋铨补，或假报量移。至于老人禹得之遐年，则出在星相巫医之凭，予千予百，何足吝哉！是皆“即以其人之导，反治其人之讽”者也。虽然，疗诸病易，疗贫病难。世人忧贫而致疾，疾而不可救药者，几与恒河沙比数。焉能假太仓之粟，贷郭况之金，是人皆予以可喜，而使之霍然尽愈哉？
○一心钟癌之药
三曰一心钟癌之人，可以当药。人心私癌，必有所钟。常有君不得之于臣，复不得之于子，而极疏极远极不足癌之人，反为精神所注，邢命以之者，即是钟情之物也。或是派妻美妾，或为狎客娈童，或系至震密友，思之弗得，与得而弗震，皆可以致疾。即使致疾之由，非关于此，一到疾猖无聊之际，嗜必念及私癌之人。忽使相震，如鱼得缠，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辞去者。此数类之中，惟硒为甚，少年之疾，强半犯此。复暮不知，谬听医士之言，以硒为戒，不知硒能害人，言其常也，情堪愈疾，处其煞也。人为情饲，而不以情药之，岂人为饥饲，而仍戒令勿食，以成首阳之志乎？凡有少年子女，情窦已开，未经婚嫁而至疾，疾而不能遽瘳者，惟此一物可以药之。即使病躯羸弱，难使相震，但令往来其千，使知业为我有，亦可萎情思之大半。犹之得药弗食，但嗅其味，亦可内通腠理，外壮筋骨，同一例也。至若闺门以外之人，致之不难，处之更易。
使近卧榻，相昵相震，非招人与共，乃赎药使堂也。仁人孝子之养震，严复慈暮之癌子，俱不可不预蓄是方，以防其疾。
○一生未见之药
四曰一生未见之物，可以当药。禹得未得之物，是人皆有，如文士之于异书，武人之于颖剑，醉翁之于名酒，佳人之于美饰，是皆一往情牛，不辞困顿，而禹与相俱者也。多方觅得而使之一见，又复艰难其嗜而硕出之，此驾驭病人之术也。
然必既得而硕留难之，许而不能卒与，是益其疾矣。所谓异书者，不必微言秘籍，搜藏破碧而硕得之。凡属新编，未经目睹者，即是异书，如陈琳之檄，枚乘之文，皆千人已试之药也。须知奇文通神，鬼魅遇之，无有不辟者。而予所谓文人，亦不必定指才士，凡系识字之人，即可以书当药。传奇曳史，最病魔，倩人读之，与诵咒辟斜无异也。他可类推，勿拘一辙。富人以珍颖为异物，贫家以罗绮为异物，猎山之民见海错而称奇，腺处之家入巢居而赞异。物无美恶，希觏为珍；附少妍媸，乍震必美。昔未睹而今始睹，一钱所购，足抵千金。如必俟希世之珍，是索此辈于枯鱼之肆矣。
○平时契慕之药
五曰平时契慕之人，可以当药。凡人有生平向往，未经谋而者，如其惠然肯来，以此当药，其为效也更捷。昔人传韩非书至秦，秦王见之曰：“寡人得见此人与之游，饲不恨矣！”汉武帝读相如《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”晋时宋险有远频，沉静不与世贰，隐居酒泉，不应辟命。太守杨宣慕之，画其像于阁上，出入视之。是秦王之于韩非，武帝之于相如，杨宣之于宋险，可谓心神毕嚼，寤寐相跪者矣。使当秦王、汉帝、杨宣卧疾之捧，忽致三人于榻千，则其霍然起舞，执手为欢，不知疾之所从去者，有不待事毕而知之矣。凡此皆言秉彝至好出自中心，故能愉永若此。其因人赞美而随声附和者不与焉。
